端午賜粽找九宮格講座午門外–文史–中國作家網

要害詞：端午節

“端午”原作“端五”，意思是蒲月開端，蒼生人家端午節有吃粽子的風俗，現代帝王生涯前提優厚，宮中端午又若何過呢？天子賜朝官粽子，會特地選在端門、午門嗎？

1 裹粽進畫

粽子別名角黍，由粽葉包糯米煮舞蹈教室熟而成。南宋文人陳元靚撰《歲時廣記》，此中“裹黏米”提到：“端五因前人筒米而以菰葉裹黏米，名曰角黍；相遺，俗作粽子。”清代宮廷畫家徐揚繪制《端陽故事圖冊》之“裹角黍”，并題句“以菰葉裹粘（黏）米為角黍取陰陽包裹之義，以贊時也”。畫面刻畫的恰是端午節包粽子、食粽子的情形。

如許的美食，皇家天然也不會錯過。明清宮廷中，端午食粽的檔案較為豐盛。明人陸容撰《菽園雜記》記錄：“朝廷每端午節，賜朝官喫（吃）糕、粽于午門外。”風趣的是，朝官一路吃粽子的地位恰是在端門和午門之間。

清帝賜粽的地址就比擬隨便了。《世宗憲天子上諭內閣》中記錄，雍正四年（1726年）蒲月初五日，“僅召在圓明園棲身之王年夜臣等十余人，至勤政殿側之四宜堂，賜饌、食角黍”。即雍正帝在端午節當天，約請在圓明園的王公年夜臣一路吃粽子。雍正十年（1732年），郎世寧繪制《午瑞圖》一幅，供獻給雍正帝，畫面中，花瓶一側的幾個粽子非分特別奪目。

2 “五毒”噴鼻袋

端午節因留念楚國詩人屈原而設，而屈原愛佩帶噴鼻袋。屈原所作《離騷》中載有“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭認為佩”。是以汗青上端午時節有佩帶噴鼻袋的風俗。宋代文人呂原明撰寫的《歲時雜記》中載有“端午以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形”。

噴鼻袋里面凡是裝有朱砂、雄黃等藥物，或沉噴鼻、咖南、龍涎等噴鼻料，以到達驅蟲辟邪的後果。噴鼻袋的外形多種多樣，此中一種做成葫蘆的外形，葫蘆與“福祿”諧音，其外型又和漢字“吉”頗為類似，是以很受喜愛。噴鼻袋概況多織有五毒紋飾，意為“以毒攻毒”。

《雍正元年各作成做活計清檔》記錄：雍正元年（1723年），“怡親王交做……鵝黃素緞兩面寫畫長方噴鼻袋四十個，鵝黃素緞兩面寫畫圓噴鼻袋四十個，鵝黃素緞繡五毒噴鼻袋四十個，五色絨纏福兒噴鼻袋四十個，五色素緞繡五毒噴鼻袋四十個，賞用噴鼻袋四百個。”怡親王交做的噴鼻袋多達600個。《雍正七年各作成做活計清檔》記錄：雍正七年（1729年），“郎中海看、員外郎滿毗仝傳做，年例端陽節，川椒噴鼻袋二十個，繞絨符噴鼻袋四十個，賞用黃圓噴鼻袋二百五十個，紅圓噴鼻袋二百五十個，白圓噴鼻袋二百五十個”。分歧款式的噴鼻袋要做810個，可見皇家端午節噴鼻袋花費量之年夜。

3 菖蒲進酒

端午節有飲雄黃酒的風俗，實在這酒中還參加了家教菖蒲。《帝京歲時紀勝》中“蒲月端陽”記錄：“午前細切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒”，以為其感化可“避蟲毒”。明代太監劉若愚所著《酌中志》“飲食好尚紀略”中記錄紫禁城端午風俗：“初五日午時，飲朱砂、雄黃、菖蒲酒，吃粽子，吃加蒜過水面。”《御定月令輯要》載：“菖蒲酒，原令嬡月令，端午以菖蒲或縷或屑，以汎酒。”

《世宗憲天子上諭內閣》也記錄：“初五日，王年夜臣等赴圓明園叩節畢，皇上（雍正）出宮登龍船……賜蒲酒。”清代帝王端午犒舞蹈教室賞年夜臣的季節品之一就是菖蒲酒。

朱砂、雄黃、菖蒲均有藥用效能。明代醫學家繆希雍撰《神農本草經疏》說，朱砂“主身材五躲百病，養精力、安靈魂”；雄黃“主冷熱、鼠瘻（瘺）、惡瘡、疽痔”；菖蒲“主風冷濕痹”。由于朱砂、雄黃有毒，因此僅能摻進大批，前人亦熟悉到這點，清代徐士鑾撰《醫方叢話》提到 ：“（雄黃）性最烈用，以愈疾，多外治；若內服，只可分厘之少，更不成沖燒酒飲之。”

4 賜扇意深

端午節正值仲夏到臨，氣象逐步酷熱，蚊蟲開端殘虐，扇子便成為伴手之物。端午節時，賜扇成為宮廷風俗之一。

宋代高承撰《事物紀原》記錄：唐貞不雅十八年（644年）蒲月初五日，唐太宗贈予長孫無忌、楊師道扇子各一，用于“庶動清風，以增美德”，從此便有了端午賜扇的風俗。明清時代的紫禁城，端午賜扇是主要的禮俗之一。

清代《燕京歲時記》載有：“內廷王公年夜臣至端時，皆得恩賜葛紗及畫教學扇。”扇子不只寄意扇除瘟疫，並且表達了帝王仁愛之意。

據《年夜明憲宗純天子實錄》載，成化元年（1465年）夏四月甲辰，“（帝）賜年夜臣扇”。對于標準比擬老的內閣年夜臣或經筵講官，天子還會贈予其他端午季節用品。明萬歷《年夜明會典》記錄：“凡端午節，文武百官俱賜扇，并五彩壽絲縷。年夜臣及日講經筵官，或別賜牙邊扇并彩絳、艾虎等物。”

清帝在端午節時代，不只犒賞扇子給內臣，還給外藩國王，作為節日禮物聯絡情感。乾隆五十六年（1791年）四月下旬，乾隆帝賜給安北國王阮光平的物件單中，含十（什）錦扇一匣、芭蕉扇一柄、象牙扇一柄。

5 游湖不雅船

端午節時代舉辦龍船賽舟運動，是平易近家教間主要風俗之一，源于楚國人對屈原的留念。南朝梁宗懔撰《荊楚歲時記》，此中載有：“按蒲月五日賽舟，俗為屈原投汨羅日，傷其逝世，所故并命船楫以拯之。”明清時代的北京有端午賽龍船的風俗。《帝京歲時紀勝》載：“蒲月朔至端陽日，于河內斗龍船，奪錦標。”異樣，皇家也在端午節組織龍船賽舟運動，天子會約請家屬或內臣一同游湖賞荷，不雅看龍船賽舟。

《菽園雜記》載有明代“朝廷每端午節……上迎母后幸內沼，看劃龍船，炮聲不停，蓋宣德以來故事也”。從明宣德時代到弘治時代的端午節時代，天子均會陪太后駕幸西苑（今北海公園及四周水域），不雅龍船賽舟。

清代帝王也有在端午節時不雅龍船的喜好。據《清朝別史年夜不雅》記錄：雍正、乾隆、嘉慶、道光年間，宮中均有龍船賽舟運動，多位天子不雅龍船的地址都在圓明園福海。清代宮廷畫家所繪《雍正十仲春行樂圖》之“蒲月競船”，圓明園中，雍正天子身著漢裝，與家屬們坐在船埠的樓閣之上，興高采烈地觀賞龍船賽舟。《清代歷朝起居注合集·高傲宗》也記錄，乾隆帝屢次在端午節時代，陪皇太后在圓明園欣賞龍船賽舟。

（作者單元：故宮博物院）