賈府的家政–文史–找九宮格共享空間中國作家網

筆者曾碰見一位參演87版《紅樓夢》電視劇的演員，聽其追想劇組昔時一路生涯，一路瀏覽、上課進修《紅樓夢》的盛況，悠然嚮往。但當聽到講課組有教員對《紅樓夢》作政治解讀，年青演員們不傷風時，我有分歧見解。柯嵐教員寫紅樓中的宗族管理，就可視為政治解讀的力作。珠玉在前，本文測驗考試從分歧的著重點挖掘賈府家政的政法意蘊。

年夜有年夜的用途

盡管範圍年夜了不免良莠不齊，“東府里只要兩個石頭獅子干凈”，可是年夜有年夜的用途，偌年夜的賈府可以或許施展一起配合合作的宗族本能機能。賈家的義學，“原系鼻祖所立，恐族中後輩有貧窮不克不及請師者，即進其中肄業。凡族中有官爵之人，皆供應銀兩，按俸之多寡輔助，為學中之費”，秦鐘、賈瑞、金榮等人由此得與寶玉、薛蟠一路上學。賈瑞的凶事，賈赦、賈政、賈珍各贈銀二十兩，在他們的帶頭下，其他族人都有表現。劉姥姥來抽豐，上至賈母下至丫鬟，都寬柔待之，不使她白手而回。這與《義田記》中范文正公的所為千篇一律——他生平好施與，貴要的時辰，購買地步，號曰“義田”，用于救濟族人，并選出族中年長而賢聚會場地德者來主事，“以其所進，給其所聚”，使“日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍”。

如許的“家”哪里是明天的“家”！如費孝通所言，清楚是一個工作組織。傳統中國社會構成了生齒高度密集的農耕村。受生孩子力所限，剩余財富少，趕上天災天災、紅白喪事等年夜事，單門獨戶的焦點家庭缺乏以敷衍，不難呈現一夜赤貧的景象，晦氣于穩固。同時，村的所有人全體年夜事也需求大師組織起來，配合舉動。基于血緣關系的合作一起配合組織應運而生了。賈府雖是富家，也不脫如許的底色。而跟著產業反動帶來的城市化過程，人活動起來了，教導、失業、住房、金融、醫療、食物平安，統由國度管起來了，家的效能天然就縮減。即便在明天，在較貧苦地域，家中有紅白喪事或有人沉痾就醫，支屬們會依據關系的遠近、交往的親疏送贈貨泉或什個人空間物，這都得一筆筆記上去，日后要還的。這時，家又恢復它舊時的臉孔了——躲避大家庭無法應對的風險的年夜型組織。

年夜有年夜的規則

蘇力指出，儒家的“齊家”可類比于傳統農耕中國的下層政權扶植題目，是以是政治學、法學上實打實的憲制題目。像賈府如許的富家，即便蕭疏了，上高低下最少好幾閤家人，嚴重事項必需依法而治。好比，按照賈府的規則，兒子都要怕老子、弟弟都要怕哥哥、老婆都要怕丈夫。即便賈府再亂，沒見誰敢明著忤逆的。又如，在男女之防的命門上，誰都不克不及年夜意。當春意噴鼻袋一拋出來，強勢如鳳姐也立馬更了色彩，“又急又愧，頓時紫漲了面皮”，相繼而至就是嚴格的抄檢年夜不雅園。這恰是家政中最主要的兩點：一是“父慈子孝”“兄良弟悌”“夫為婦綱”，確保長幼尊卑，下降家的組織本錢；二是“男女有別”，避免生物性、社會性、政治性亂倫，保持家的連綿。

與父父子子、兄兄弟弟相順應，賈府有一個基礎軌制，就是明日宗子繼續制，以長房為尊。寧府為長，賈珍是長孫，父親賈敬不論事，他成了賈家的族長，做叔叔的賈政就欠好往管他。明日宗子繼續制簡略明了，履行本錢低，被大師族更為普遍和嚴厲地實用，因此防止了家產被均分而招致家族孱羸，這正好與推恩令的功效相反。但榮國府越出慣例，宗子賈赦繼續了官爵，次子賈政額定蒙圣恩賜官，并掌管了重要的家產。賈赦不滿，做弟弟的賈政又無法無力地束縛哥哥，是以其外部牴觸遲遲無法處理，這恰好闡明明日宗子繼續制的意義。而長房要在家政中承當更多的救濟、組織族人的任務，恰是權力任務相分歧的請求。

費孝通曾說：“通俗常有以‘人治’和‘法治’絕對稱，並且以為西洋是法治的社會，我們是人治的社會。”“所謂人治和法治之別，不在‘人’和‘法’這兩個字上，而是在保持次序時所用的氣力，和所依據的規范的性質。”從賈府的家政看，它完成了傳統中國社會的次序，它有準繩、有基礎軌制、有詳細規范，準繩、軌制、規范的背后是宏大的家族，家族的背后還有國度，若何就不是法治呢？或許有人從“保持次序時所用的氣力，和所依據的規范的性質”看，把它會議室出租界說為“禮治”。但筆者以為，盡管與古代法治相差別，禮治與法治卻并不是互斥的，或許說傳統中國社會一直遵守著一種宗法（禮制）形式的法治。以致于有人提出，法治要以個別權力為本位。宗法（禮制）之治，現實上是經由過程保護家的次序來保證個別成員的保存和成長，與權力本位并不牴觸。

有規則就有變通

後面說到，榮府在繼續上出了岔子，由次子賈政掌管重要家產。這是不得已的衝破慣例，由於假如賈赦當家，賈府能夠沒落得更快。鳳姐管家，則是法治的又一次變通。廉萍猜測，賈珠的逝世能夠是激發點，因王夫人、李紈年夜慟之余有力理事。陳年夜康剖析，在明日宗子繼續制下，因長孫賈蘭的存在，王夫人和李紈之間有不成協調的牴觸。依據原著，王夫人和李紈均無齊家之才。而鳳姐有以下上風：第一，她是王夫人的內侄女，為王夫人所信賴；第二，鳳姐殺伐武斷，論才干手腕確是比邢夫人、王夫人、李紈更適合的人選；第三，鳳姐從小與寧府關系親密，與賈珍、秦可卿等非常熟習。所以，鳳姐獲得賈母的信賴和支撐。可見，有規則就有變通，變通是法治的價格，是法治的一部門。

當鳳姐抱恙，探春代管年夜不雅園又是一次家政軌制的立異測驗考試。由探春、李紈、寶釵構成的三駕馬車很好地詮釋了賈氏家政的管理本錢的組合。探春飽讀詩書，才干出眾，具有文明本錢和才能本錢，可是庶出，宗法本錢完善（她認王夫人作媽、王子騰作舅便是家政的需求）；李紈才干平淡，但作為賈政家的長房，且孀婦守節，占據了宗法倫理的制高點，又比待字閨中的蜜斯在治理下人時更便利；寶釵與探春一樣，兼具文明、才能本錢，毛病是作為外戚欠好插手治理，長處是作為外戚具有較少的短長關系，是以是賈、薛、王三家的最幻想的路況員。

在管理的手腕上，鳳姐頗具法家的風范，她被戲稱為“潑皮敗落戶兒”，是典範的苛吏，慘礉少恩，拉得下臉，下得了狠手。但她存私心、弄權謀、瞞上欺下，現實上是法家力主鏟除的“奸劫弒臣”。探春卻是讀圣賢書，外儒內法，卻要不別親疏，一斷乎法。鳳姐、探春確當家，讓人這般天然地聯想到儒法的治國理念，不用作者決心為之，而是由于賈府的家政實已包括了政治的內蘊。

年夜有年夜的難處

雖有禮教在上，但通俗人家不會虛頭巴腦，該分炊時就分炊。可像賈府這種名門看族，要樹宗法的牌樓，就不克不及等閒分炊。寧榮兩府是離開了，但賈母在堂，賈赦、賈政兩房只能“同房舞蹈場地各爨”。即便離開，只需好處關系仍沿著宗法關系舒展，一旦失事就很難不被涉及，正所謂“一榮俱榮，一損俱損”，抄家就是與這種好處綁縛響應的所有人全體義務。“年夜”是賈府家政保持下往的本錢，也是保持這種家政要支出的價格。

在《紅樓夢》里，激發賈府財務危機的年夜事務是元春探親；實際中，康熙六下江南，曹家四次接駕，虧空了家底。天子要花錢，又不克不及唱黑臉，就得吃賈府如許的年夜戶，讓他們“食君之祿，分君之憂”。所以，賈府家政的支出又是國度財務吸取的對象（抄家是最暴烈的吸取手腕）。作為報答，天子或賜官爵，或對其犯警行動網開一面。一面要完成皇權的財務分攤，一面是特權滋長無限的物欲，這真是猛火烹油、鮮花著錦、刀口舔蜜、為人作嫁。

但皇權又不會聽任年夜戶的成長。從賈府可知，兒孫繼續的多只是虛銜，實職不克不及繼續，得從科舉考取。這極年夜地限制了年夜戶的世襲。由戰功起身、勝利轉型詩書舊族的賈府最重“義學”，就由此來；賈家與書噴鼻家世的林、李兩家聯婚，也與此有關。秦可卿臨終托夢鳳姐，特殊指出，在祖塋四周多置田莊房舍地畝，將家塾設于此，萬一沒落教學場地上去，子孫回家唸書務農，也有個退步。但是實際中，倉稟過實，既易不知廉恥，亦難奮發圖強。所以，“正人之澤，五世而斬”。

（作者系華南師范年夜學法學院副傳授）