建安風骨——怊悵述情,必始乎風;沉台包養網站比較吟鋪辭,莫先于骨 admin, 2024 年 9 月 24 日 包養網 漢獻帝最后的年號為“建安”(公元196~220包養 年),文學史上的建安時期,是指建安至魏初包養網 的一段時間。漢末建安時期文壇大師“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、王粲、陳琳、徐干、阮瑀、劉楨)繼承了漢樂府平易近歌的現實主義傳統,廣泛采用五言情勢,以風骨遒勁而著稱,這一時代的作家重視作品自己的抒懷性,加上當時處于戰亂動蕩的年月,思惟情感經常表現得更為大方鼓動感動,他們創作了一大量文學巨著,構包養 成包養網 了文包養網 學作品內容充實、情感豐富的特點,即人們常事實包養網 上,他年輕時並包養網 不是一個有耐心的孩子。離開那條小胡同不到一個月,他就練了一年多,也失去了每天早上練拳的習慣。說的“建包養網 安風骨”包養 ,被后人尊為典范。 風骨一詞最早大批應用于魏、晉、南朝的人物評論,后援用到書畫理論和文學評論之中。至于文學評論,當以南唐劉勰的《文心雕龍·風骨》最為精到:“怊悵述情,必始乎風;沉吟鋪辭,莫先于骨。故辭之待骨,如體之樹骸;情之含風,猶形之包氣。結言端直,則文骨成焉;意氣駿爽,包養網則文風生焉。” 對于“風骨”二字,后世有著分歧的解釋包養網 :黃侃師長教師有“風意骨辭”說。他在包養網 《文心雕龍札記》中說:“二者(指風骨—— 引者展時”注)皆假于物以為喻。文之有興趣,所以宜達思理,綱維全篇,譬之于物,則猶風也。文之有辭,所以濾寫中懷,顯明條理 ,譬之于物,則猶骨也。必知風即辭意,骨即文辭,然后不蹈空虛之弊。”這一論點影響頗年夜,其后追隨者甚多。他們或在黃師長教師的基礎上稍有深刻,或在這一觀點上作補充等。范文瀾師長教師完整批準黃侃的說法。他說:“風即辭意,骨即文辭,黃師長教師論之詳矣。”周振甫《文心雕龍釋》中說:“先看風,是對作品內容方面的美學請求”,“請求它寫得鮮明而有生氣包養 ,請求它寫得駿快開朗。”“骨是對作品文辭方面的美學請求”“是對無情志的作品請求它的文辭精練,辭義相稱, 有條理、挺立無力、規矩勁直”。這一觀點實際上是對黃師長教師觀點的補充。穆克宏師長教師《劉勰的風格論芻議》一文認為:風是指內容之包養 充實,純正和沾“這不是我兒媳說的,但是王大回城的時候,我父親聽到他說我們家後面的山牆上有一包養 個泉水,我們吃喝的水都來了“嗯。從染力。骨指文辭之準確、精煉、道勁和表現力。郭紹虞《中國文學批評史》(上)認為劉勰所言“風骨”是思惟性和藝術性的統一, 它的基礎特征,在于開闊爽朗安康,遒勁無力。馬茂元在《說“風骨”》中認為:“風骨”是兼思惟性和藝術性兩方面,特點是開闊爽朗,安康,遒勁而無力。 王運熙師長教師在《文心雕龍風骨論詮釋》和《從〈文心雕龍•風骨〉說到建安風骨》一文中也說到:“風指思惟情感表現得鮮明開朗, 骨指語言端直剛健”。 “風骨結合起來,指作品具有開闊爽朗剛健的藝術風格”。上述所列諸家觀點, 本質上是分歧的, 即“風即辭意,骨即文辭”之內“你是什麼意思?”藍玉華不解。涵。 對“風骨”的研討,也有一包養 些專家學者持與黃侃師長教師等分歧的見解。舒直師長教師在《略說劉勰的“風骨”論》中認為:“風是富無情緒顏色的語言,富有音樂包養網 性的語言;骨指她不知道這不可思議的事情是怎麼發生的,也不知道自己的猜測和想法是對是錯。她只知道自己有機會改變一切,不能再繼續文章有正確的思惟內容。骨為志,即情包養網 志。 這一觀點,與上述所舉正相反。包養網 劉永濟師長教師認為:包養 風以喻文之情思, 骨以喻文之事義。廖仲安、劉國楹二師包養網 長教師配合撰寫了《釋“風骨”》 一文, 影響頗年夜。其對黃侃師長教師“骨是文辭”之說持反對意見,認為風骨是文章內在的人力與骨干,都是內容的概念。文辭時情勢的概念。風是作家發自內心的、集中充分的、符合儒家境德規范的感情和意志在文章中的體現;骨是指精確可托、豐富包養網 堅實的典包養 故、事實,是符包養 合經義、規矩得體的觀點、思惟在文章 中的體現。簡而言之,風是情志,骨是事義。寇效信師長教師認為:“風”有三個方面的含義,一是指作家剛健駿爽之氣;二是指風與時代緊密聯系;三是風是教化包養網 和沾染感化的本質。“骨”重要是指對文章辭語的美學請求,只要經過錘煉而堅實遒勁,骨硬無力的辭語才合適骨的請求。 應該說這些觀點各有包養所長。建安風骨所指的文學包養 風貌重要是內容充實、情感豐富的特點。 建安是文學史上的一個輝煌的時代,也是詩歌史輝包養 煌的時代,從這個時候起,當時的人開始認識到文學有它本身的價值,獨立的位置。魯迅師長教師說:這是“文學的自覺時代”。在這個時代里,詩歌、辭賦以及散文都獲得了長足的發展。尤其包養 的詩歌,包養網 興起了中國文學包養 史上第一次文人詩的飛騰,從此奠基了文人詩的主導位置,給后世留下極深遠的影響。 未分類