齊白石說夢–文找九宮格見證史–中國作家網

人人城市做夢。我國前人很早就熟悉到“日有所思，夜有所夢”。奧天時古代心思學家、精力剖析學派開創人西格蒙德·弗洛伊德研討提出，夢是通往潛認識的橋梁。

我國藝術大師齊白石，從來以詩、書、畫、印“四盡”而為眾人所熟知。當人們對他的各類藝術杰作津津有味時，很少有人留意到，白石白叟也是一個多夢的人。在他漫長的平生中，白石白叟不只做了許很多多古怪怪僻的夢，並且將這些夢親筆記載上去，或講述給兒孫，為后人研討熟悉他壯麗多彩的藝術人生以及他所處的時期供給了大批真正的風趣的素材。

邯鄲之夢 疏離宦海有啟事

齊白石平生盡年夜部門時光身處晚清、平易近國時代，他對舊仕宦的貪殘囂張有切身痛苦，對宦海的腐敗渾濁感恩戴德。可是在齊白石的人生與藝術途徑上，又不竭有朱紫互助——從胡沁教學園、王湘綺到夏午詒、郭葆生、樊樊山、楊度、胡南湖等等，此中年夜大都不只是宦海中人，並且身居權貴。

一方面，齊白石出生清貧，且年少掉學，二十七歲拜胡沁園為師才開端進修詩文，要想經由過程科舉測試高人一等，基礎上是不成能的。齊白石刻有一方印章“星塘白屋不出公卿”（“星塘”即湖南湘潭杏子塢的星斗塘，是齊白石誕生地），就是對這種心境的寫照。另一方面，齊白石所交友的師友，又簡直全都是“科舉正路”出生，他們優渥的生涯前提、大雅的辭吐舉止，不成能不合錯誤齊白石有所震動，從而使他對科舉宦途也抱有歆羨之情。恰是在這種牴觸糾結的思惟佈景下，齊白石做過一個屬于他本身的“黃粱夢”。

1902年秋天，曾經四十歲但還從未出過湖南省界的齊白石，接到老友夏午詒從西安寫來的一封信，請齊白石往教本身的小妾學畫。夏午詒了解齊白石是靠作畫刻印的潤資過活的，就提早把膏火和盤纏都匯寄給了齊白石。這個夏午詒出生于官宦之家，比齊白石小六歲，他二十歲中舉，二十九歲考取進士第八名，殿試榜眼落第，授翰林院編修之職。同時，齊白石的另一個老友，清朝名將郭松齡之子，自己也是道臺的郭葆生，正好也在西安。郭葆生怕齊白石不願往西安，特意給齊白石寄了一封長信勸告，齊白石遂于昔時農歷十月初出發，十仲春中旬達到西安。

齊白石的“黃粱夢”就產生在此次往西安前夜。齊白石長孫齊佛來所著《我的祖父白石白叟》一書，記錄了齊白石親口講述的這件事：

我在往西安之前，曾做過一夢，從好學苦讀起，很順遂地考上了秀才。省試時，又中了舉人。不久進京會試，竟得了一個翰林。真是十年窗下無人問，一鳴驚人全國知。可是好景不長，正在當上知縣的喜慶日子里，突然接到圣旨，說我犯了貪污年夜罪，要拿出問斬。我年夜叫一聲冤枉，便驚醒了。

這個夢頗有笑劇顏色，固然很古怪，可是又非常合適齊白石那時的成分定位、社交體驗以及他對舊宦海的認知：做貪官，不免要被殺頭；做贓官，又不免被貪官誣告，也要被殺頭。同時這個夢也流露出一個信息：固然齊白石平生中不竭地經由過程詩文、畫作表達本身對宦海的疏離，可是在潛認識里他實在也對科舉宦途心向往之。

似乎是為了應驗他這個夢的前兆，齊白石在西安時代，經由過程夏午詒的先容結識了時任陜西臬臺、詩名滿全國且極受慈禧太后寵任的樊樊山。樊樊山很是觀賞齊白石的繪畫才幹，并向齊白石提出，可以在慈禧太后眼前推舉他，“也許能弄個六七品的官銜”。次年三月，齊白石隨夏午詒進京，至閏蒲月離京時，夏午詒也提出，可認為齊白石捐一個知縣。這兩件“美事”都被齊白石婉拒。阿誰以下旨問斬為終局的“黃粱夢”，很能夠在貳心中留下了揮之不往的暗影。

夢中痛哭 只因數月未唸書

1903年農歷三月，因老友夏午詒要追求新的差事，齊白石便伴隨一路從西安前去北京，于四月初五日薄暮到京。這也是齊白石第一次到北京。齊白石此次在京時代，天天除了教夏午詒的小妾學畫以外，還應了伴侶的先容，賣畫刻印章。閑暇時辰，常往逛琉璃廠，了解一下狀況古玩書畫。也到年夜柵欄一帶往聽聽戲，“新朋故人故交，常在一路游宴。”《癸卯日誌》記載了齊白石在琉璃廠榮寶齋清楚石印價錢的情況，還記載了他賞鑒八年夜隱士（朱耷）與年夜滌子（石濤）真本畫作的經過歷程。四月十八日那天，齊白石游覽正陽門一帶，并記下了本身的不雅感：

十八日……與雨濤買車往正陽門年夜街。謝車漫游至年夜清門，車馬如蟻，擁不成進，車塵萬丈，目不克不及稍開。余立片時，紛紜無可名狀。但見洋人往來來往，各持以鞭坐車上。清國人車馬及生意小商讓他車路稍慢，洋人以鞭亂施之。官員車馬見洋人來，早則快讓，庶不受打。年夜清門側立清國人幾數人，手持馬棒。余問之，雨濤知為維護洋人者，馬棒亦打清國人也……

這些經過的事況，對于持久生涯在湘潭這個絕對封鎖的小周遭的狀況中的齊白石來說，當然是年夜開眼界。由于有夏午詒供給安逸的住處和較為優勝的飲食，教畫與賣畫刻印章又帶來非常豐富的支出，此時齊白石的心境無疑是輕松高興的。但是，就是在這種舒爽的心境下，齊白石突然做了一個極不高興的夢，甚至從夢中哭醒。《癸卯日誌》在1903年農歷四月二十三日此日記載了這件事：

廿三日，昨夜夢中痛泣，自出借山吟館不曾看書。余嘗謂人曰：“余可識三百字，以二百字作詩，有一百字可識而不成解。”今夜算來年夜約只可識一百五十字矣。倘來歲不欲回往，比一字都不識者不如。不識字者言語有味，本性天然。而余三日不唸書，說話無味。不識字仕進可矣，純是空腔。或欲自娛，或欲醫俗，非識字所不克不及舞蹈場地也。日出為鴉驚醒，泣尚未收。

“借山吟館”是齊白石在湘潭老家給本身的書房所取的名字。他自1902年農歷十月初離家赴西安，至1903年農歷四月下旬在京，已是半年有余。這時代，齊白石除教畫外，忙于游覽勝景、作畫刻印以及伴侶往還，余下能用于唸書的時光，確切是比擬無限的。齊白石因家道清貧，年少只讀過半年私塾即停學。不外，他早在進私塾之前，就已跟班祖父進修，識得約三百字。后來于二十七歲時拜胡沁園、陳少蕃為師，進修詩文，更是奮發用功，僅用兩個多月就將《唐詩三百首》背得倒背如流。到1903年，齊白石所識得的漢字應當是遠不止三百個的。他做的這個夢，從潛認識角度來說，能夠反應出齊白石對于本身長時光不克不及專心唸書而覺得的焦炙。

終其平生，齊白石對于唸書都有迫不及待之感。正如他所說，“余三日不唸書，說話無味。”這里面既有要盡力長進以改良本身社會位置的功利原因，更多地仍是稟賦愛好使然。齊白石刻過一方印章，“一息尚存書要讀”。他也用現實舉動證實了這一點。他平生除了繪制大批畫作以外，還創作了數以千計的詩詞作品，生前曾出書《借山吟館詩草》和《白石詩草二集》兩部詩集。近些年，北京畫院收拾齊白石遺物，又發明了多部未出書過的齊白石詩作手稿。這些詩作，權且非論其寫作技能與意境營建頗見功底，僅從此中所天然應用的大批典故來看，齊白石對于傳統典籍的瀏覽長短常普遍的。若不是踏踏實實下過一番苦工夫，是不成能做到這個水平的。

現實情形也確切這般。據《白石白叟自述》記錄，齊白石1903年閏蒲月離京，回抵家鄉后，他的教員胡沁園對他說：“讀萬卷書，行萬里路，都是人生稱心之事。第二句你做到了，漸漸地再做到第一句，那就更好了。”他將教員這番話銘記于心。1909年秋，齊白石終于停止了“五出五回”即他平生中最主要的五小樹屋次遠游，“回家以后，自發書根柢太差，天天讀些古文詩詞，想從基礎方面，用點苦功。有時和舊日詩友，分韻斗詩，刻燭聯吟，往往一字未妥，刪改再三，不願茍且。”從那時起，到1917年再次赴京為止，齊白石在故鄉心無旁騖靜心唸書達七八年之久，使本身的學問程度與傳統文明涵養有了洗心革面式的晉陞。正由於打下了堅實的文明基本，齊白石在1917年進京以后所開啟的“頹齡變法”才幹終極結出無比豐富的結果，使齊白石從一名寂寂無名的處所畫師一躍成為享譽海內的藝術大師。

山長水闊 夢里清景進繪圖

1909年遠游廣東時代，齊白石用一首詩記載下本身游子思鄉的心緒：

門前鞍馬即海角，游思離情兩鬢華。

孤負子規無窮意，年年春雨夢思家。

前文說過，齊白石直到四十歲才會議室出租第一次走出湖南省界，但他的遠游之路竟從此一發不成整理。1902至1909年之間，他五次外出，萍蹤踏遍半個中國——西到陜西，東到上海，北至北京、天津，南到廣東、廣西、噴鼻港，甚至還長久到過越南。這時代，他用詩筆寫下了本身懷念故鄉親人的濃濃情愫。

1917年，因故鄉兵亂匪患非常嚴重，齊白石第二次離開北京，測驗考試以賣畫刻印賺錢養家。后因兵匪之害愈演愈烈，齊白石遂于1919年決議持久假寓北京，從此開端了長達四十年直至畢生的旅居生活。1945年齊白石給其五子齊良已刻了一方白文名字印章“良已”，在邊款上刻寫道：“乃翁八十五歲尚客京華”。相似的題款在齊白石字畫篆刻作品中不足為奇，是他旅居心態的天然吐露。

持久流浪在外的生涯狀況，讓齊白石難以克制激烈的思鄉之情。1933年《白石詩草二集》出書，齊白石回憶本身1919年剛到北京時的生涯，在自序中寫道：“及至京都，重居法源寺僧舍，以賣畫刻印為活計。朝則握筆把刀，日不暇給，惟夜不安息，悲喜交集，誰使垂暮之年，怙恃老婆分袂，戚友不得相見？枕上愁余，或作盡句數首，覺憂憤之氣，一時都隨舌端涌出矣。”湖南素有“芙蓉國”之稱，齊白石刻有一方印章“幻想芙蓉路八千”，家教不時鈐蓋在畫作上。

齊白石畫作《白石草堂圖》（現躲北京故宮博物院）上有兩段題跋，其一寫道：“此圖百劫之余夢中所見之景物也。因畫躲之。白石山翁并記。”另一段題跋中包含了一首詩：“林密山深好隱居，牛羊常過草都無。昨宵與客還家往，猶指吾廬好唸書。此詩真夢中語也。顯庭仁兄正。白石山翁又題。”短短兩段款題文字，卻有兩個“夢”字。

以思鄉之夢為主題，齊白石創作了大批到處頌揚的繪畫篆刻與詩詞作品。這種有家回不得的家園幻想，既是齊白石的奇特藝術體驗，也反應了阿誰動蕩年月里通俗民眾所共有的不幸經過的事況。而這也為齊白石的作品打上了光鮮的實際主義烙印。